Saviez-vous que la Bible et son Nouveau Testament contiennent quatre versions de la vie de Jésus?

 

Mathieu, Marc, Luc et Jean nous racontent, chacun à leur façon, ce qu'ils ont vu et entendu des faits et gestes de l'être humain qui a le plus marqué l'histoire de notre monde: Jésus-Christ. Se contredissent-ils ou relatent-ils simplement leur propre perception des événements dont ils ont été témoins?

 

Mais d'abord... qui est ce Jésus et pourquoi est-ce important de découvrir ce qu'il a dit et ce qu'il a fait?

 
Voici quelques détails surprenants qui valent la peine d'être examinés de plus près :

 

Gardez à l’esprit que l’on parle ici de quelqu’un qui est venu dans le monde à une époque où il n’y avait aucune télévision, ni radio, ni journaux, ni médias.
On parle ici d’un individu qui a eu un ministère de trois ans, qui s’est promené à pied dans une région aride, qui a enseigné à ses disciple face à face, en mangeant, en marchant, et même assis dans la poussière.
Pourtant, ses enseignements furent étudiés par des milliards de fidèles qui se réunissent encore aujourd'hui pour chanter et célébrer son nom. Ceci est à mon avis un miracle qui est loin de faire figure pâle en comparaison avec ceux qu’il a fait lorsqu’il était encore parmi nous.
Deux mille ans après la venue de Jésus sur terre, les civilisations modernes célèbrent toujours annuellement, par de grandes fêtes, le jour de sa naissance et le jour de sa victoire à la croix. En l’honneur de sa présence parmi nous, nous avons même ajusté notre calendrier pour compter les années de l’ère moderne à partir de celle de sa venue.

Ceci est à mon avis un miracle qui est loin de faire pâle figure en comparaison avec ceux qu’il a faits lorsqu’il était encore parmi nous.

 

"Sans argent et sans armes, Jésus a conquis plus de millions d’individus qu'Alexandre le Grand, César Auguste et Napoléon.
Sans science et sans langage complexe, ses enseignements ont jetés plus de lumière sur les choses humaines et divines que toutes les leçons des philosophes et des érudits.
Sans l’éloquence des grands orateurs, il a prononcé des paroles de vie comme jamais la race humaine en avait reçu et comme jamais elle en a entendu depuis, même de ses plus grands auteurs et poètes!
Sans avoir lui-même écrit une simple ligne, il a fait danser plus de crayons et fourni plus de thèmes pour des sermons, des débats, des discussions, des volumes d’études, des oeuvres d’art et des chants de louanges, que l’ensemble de l’armée de tous les grands hommes et femmes des temps anciens, ou de l’ère nouvelle!"
Philip Schaff, The Person of Christ, American Tract Society,1913
 
Napoléon, lui-même un grand conquérant, disait à la fin de sa vie au sujet de Jésus :
"Je connais les être humains; et je peux vous dire que ce Jésus de Nazareth n’était pas qu’un simple humain. Les esprits superficiels voient une ressemblance entre Jésus et ceux qui ont fondés des empires, et les dieux des autres religions. Cette ressemblance n’existe pas.
Il y a entre le mouvement qu’à fondé Jésus et toutes les autres religions une distance infinie. Tout en la personne de Christ m’étonne. Son esprit m’intimide, et sa volonté me confond.
Entre Jésus et quiconque d’autre sur la terre, il n’y a aucun dénominateur de comparaison possible. Il est vraiment un être en lui-même. Ses idées et ses sentiments, la vérité qu’il annonce et sa façon de convaincre ne peuvent être expliqués ni par une organisation humaine ou par la nature des choses.
Plus je m’approche, plus j’examine avec soin, tout est au-dessus de moi – tout demeure grand, d’une grandeur qui accable. La religion de Jésus-Christ est une révélation nous parvenant d’une intelligence qui n’est certainement pas humaine.
On ne peut trouvé absolument nul part, à l’exception de sa personne, une imitation ou un exemple de sa vie. J’ai cherché en vain l’histoire pour trouvé un être similaire à lui, ou quoi que ce soit qui puisse s’approcher de son évangile. Malheureusement, ni l’histoire, ni l’humanité, ni les âges, ni la nature, m’ont offert quelque chose avec lequel je serais capable de le comparer, ou de l’expliquer. Dans la personne du Jésus, tout est extraordinaire"

 

Et si ces détails ne sont pas suffisants...

Comment expliquer les centaines de prophéties que Jésus a accomplies avant, pendant, et après sa vie parmi nous?

 

Jésus a parfaitement accompli, par le cours de son existence, les centaines de promesses et prophéties contenues dans la Bible à propos du sauveur qui allait venir.
La plupart de ces prophéties dataient par surcroît de plusieurs centaines d’années, sans compter le fait que plusieurs parmi celles-ci concernaient des événements qui auraient été difficile à satisfaire par quiconque aurait voulu s’improviser le libérateur promis.
Par exemple, comment expliqué les prophéties que Jésus a réalisé avec précision avant sa naissance; comme l’époque, le lieux, et les circonstances dans lesquelles il allait naître?
Comment expliqué les prophéties qui se sont réalisées de son vivant, mais qui concernaient les actions de gens autres que lui-même; comme le fait qu’il a été trahi, le prix exacte pour lequel il a été vendu, et le fait qu’on se soit partagé ses vêtements et qu’on ait tiré au sort sa tunique?
Comment expliqué aussi les prophéties que Jésus a réalisé avec précision après sa mort; comme l’endroit où il a été enseveli, et le fait qu’on ne lui a brisé aucun des os du corps pour s’assurer de son décès?
La probabilité qu’une autre personne que Jésus ait pu réaliser une combinaison de seulement huit des multiples prophéties qu'il a accomplies lors de sa venue sur terre est de une sur cent millions de milliards; et si ce chiffre n’est pas suffisant pour vous convaincre, sachez que la probabilité qu’une autre personne que le Juge puisse réaliser quarante-huit des prophéties concernant le libérateur promis dans la Bible est de une sur 10.
Peter Stoner, Science Speaks, Chicago: Moody Press, 1963

 

 

N'attendez plus pour découvrir ce que la Bible raconte sur Jésus... et découvrir si les 4 évangélistes se contredisent!

Lisez sur la même page et en même temps ce que les 4 Évangélistes racontent à propos d'un même événement!

Voici un exemple tiré des derniers jours de la vie de Jésus:

 

 

230- Le Reniement de Pierre

 

Matthieu

Marc

Luc

Jean
 
26:58 Pierre le suivit de loin jusqu'à la cour du souverain sacrificateur, y entra, et s'assit avec les serviteurs, pour voir comment cela finirait. (...)
 
 
 
69 Cependant, Pierre était assis dehors dans la cour. Une servante s'approcha de lui, et dit: Toi aussi, tu étais avec Jésus le Galiléen. 70 Mais il le nia devant tous, disant: Je ne sais ce que tu veux dire. 71 Comme il se dirigeait vers la porte, une autre servante le vit, et dit à ceux qui se trouvaient là; Celui-ci était aussi avec Jésus de Nazareth. 72 Il le nia de nouveau, avec serment: Je ne connais pas cet homme. 73 Peu après, ceux qui étaient là, s'étant approchés, dirent à Pierre: Certainement tu es aussi de ces gens-là, car ton langage te fait reconnaître. 74 Alors il se mit à faire des imprécations et à jurer: Je ne connais pas cet homme. Aussitôt le coq chanta. 75 Et Pierre se souvint de la parole que Jésus avait dite: Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. Et étant sorti, il pleura amèrement.
 
14:54 Pierre le suivit de loin jusque dans l'intérieur de la cour du souverain sacrificateur; il s'assit avec les serviteurs, et il se chauffait près du feu. (...)
 
 
66 Pendant que Pierre était en bas dans la cour, il vint une des servantes du souverain sacrificateur. 67 Voyant Pierre qui se chauffait, elle le regarda, et lui dit: Toi aussi, tu étais avec Jésus de Nazareth. 68 Il le nia, disant: Je ne sais pas, je ne comprends pas ce que tu veux dire. Puis il sortit pour aller dans le vestibule. Et le coq chanta. 69 La servante, l'ayant vu, se mit de nouveau à dire à ceux qui étaient présents: Celui-ci est de ces gens-là. Et il le nia de nouveau. 70 Peu après, ceux qui étaient présents dirent encore à Pierre: Certainement tu es de ces gens-là, car tu es Galiléen. 71 Alors il commença à faire des imprécations et à jurer: Je ne connais pas cet homme dont vous parlez. 72 Aussitôt, pour la seconde fois, le coq chanta. Et Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite: Avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois. Et en y réfléchissant, il pleurait.
 
22:54 Après avoir saisi Jésus, ils l'emmenèrent, et le conduisirent dans la maison du souverain sacrificateur. Pierre suivait de loin. 55 Ils allumèrent du feu au milieu de la cour, et ils s'assirent. ...
 
...Pierre s'assit parmi eux. 56 Une servante, qui le vit assis devant le feu, fixa sur lui les regards, et dit: Cet homme était aussi avec lui. 57 Mais il le nia disant: Femme, je ne le connais pas. 58 Peu après, un autre, l'ayant vu, dit: Tu es aussi de ces gens-là. Et Pierre dit: Homme, je n'en suis pas. 59 Environ une heure plus tard, un autre insistait, disant: Certainement cet homme était aussi avec lui, car il est Galiléen. 60 Pierre répondit: Homme, je ne sais ce que tu dis. Au même instant, comme il parlait encore, le coq chanta. 61 Le Seigneur, s'étant retourné, regarda Pierre. Et Pierre se souvint de la parole que le Seigneur lui avait dite: Avant que le coq chante aujourd'hui, tu me renieras trois fois. 62 Et étant sorti, il pleura amèrement.
 
18:15 Simon Pierre, avec un autre disciple, suivait Jésus. Ce disciple était connu du souverain sacrificateur, et il entra avec Jésus dans la cour du souverain sacrificateur;
 
 
16 mais Pierre resta dehors près de la porte. L'autre disciple, qui était connu du souverain sacrificateur, sortit, parla à la portière, et fit entrer Pierre. 17 Alors la servante, la portière, dit à Pierre: Toi aussi, n'es-tu pas des disciples de cet homme? Il dit: Je n'en suis point. 18 Les serviteurs et les huissiers, qui étaient là, avaient allumé un brasier, car il faisait froid, et ils se chauffaient. Pierre se tenait avec eux, et se chauffait. (...) 25 Simon Pierre était là, et se chauffait. On lui dit: Toi aussi, n'es-tu pas de ses disciples? Il le nia, et dit: Je n'en suis point. 26 Un des serviteurs du souverain sacrificateur, parent de celui à qui Pierre avait coupé l'oreille, dit: Ne t'ai-je pas vu avec lui dans le jardin? 27 Pierre le nia de nouveau. Et aussitôt le coq chanta.

"C'est une façon AGRÉABLE d'étudier ce que la Bible raconte sur Jésus"

"C'est la façon SIMPLE de lire la biographie de Jésus!"

 

Ces évangélistes ont mis leur vie en danger pour vous rapporter leurs écrits!!!

 

Simon Greanleaf disait: "Les grandes vérités que les disciples et les fidèles de Jésus-Christ se sont mis à déclarés furent que Jésus était ressuscité des morts, et que c’était seulement à travers une repentance face à l’imperfection qui nous habitait, et par la foi en son sacrifice gratuit et parfait que nous pouvions avoir l’espoir d’un salut.

Ils ont continué d’affirmer cette doctrine d’un seul coeur, partout, et non seulement à travers de grandes difficultés, mais faisant par surcroît face aux pires atrocités qui peuvent être présentées à l’esprit humain.

 

En propageant cette nouvelle foi, même de la manière la plus inoffensive et la plus paisible possible, ces hommes ne pouvaient espérer mieux que du mépris, de l’opposition, des injures, des persécutions amères, des coups, d'êtres emprisonnés et tourmentés et, enfin, pour mourir d’une mort cruelle.

 

Malgré tout, les disciples de Jésus ont continué de propager cette foi avec zèle; et toutes ces souffrances, ils les ont endurées sans se décourager, non, que dis-je, mais en se réjouissant. Alors qu'ils étaient exécutés d’une mort cruelle les uns après les autres, les survivants continuaient leur travail avec assurance et et une ferme conviction. Il fut rare de trouver dans les annales militaires des grandes guerres, de meilleurs exemples de constance héroïque, de patience, et de courage devant une telle terreur.

Je peux vous garantir que tous les disciples de Jésus ont eu toutes les raisons du monde de revoir les assises de leur foi et de considérer soigneusement les faits et les vérités qu’ils affermaient. Ils ont été forcés de faire cela souvent.

Il était donc impossible qu’ils continuent d’affirmer ce qu’ils racontaient si Jésus n’était pas vraiment ressuscité des morts, et s’ils n’avaient pas considéré ces faits comme étant réellement authentiques."

Simon Greanleaf : Testimony of the Evangelists, Examined by the Rules of Evidence Administered in Courts of Justice, Grand Rapids Baker Book House

 

 

Mais qui étaient-ils ces 4 Évangélistes?

Entre les événements et la rédaction du texte des évangiles, il y a eu une période de plus de trente ans pendant laquelle les renseignements se sont transmis oralement. Graduellement, on a mis ces "traditions" par écrit. Les auteurs des évangiles ont donc puisé leurs renseignements dans ces traditions orales et écrites. Seul Luc mentionne ses sources et les recherches qu'il a faites. Il convient par contre de rappeler que Matthieu et Jean, et peut-être Marc, furent aussi les témoins oculaires des événements qu'il ont relatés.

 

Voici d'autres informations utiles sur les auteurs des quatre évangiles :

 

Matthieu :

L'un des douze (9:9; 10:3), aussi appelé Lévi (Marc 2:14-15; Luc 3:24-29; 5:27-29). La paternité de Matthieu, qui était percepteur de métier, est appuyée par certains faits dont le témoignage unanime de l'église primitive depuis Papias au début du IIe siècle et l'intérêt particulier de l'auteur pour l'argent :

  • Vocabulaire unique à Matthieu et particulier à un percepteur (banquier, statère, talent); 
  • Passages, uniques à Matthieu, concernant l'argent (17:24-27; 18:23-35; 20:1-16; 27:3-10;28:11-15);
  • Son humilité au sujet de son métier de percepteur («publicain»). A la différence des autres évangélistes, il utilise l'expression de mépris "Matthieu le publicain" (10:3).  Il invite ses amis à ce qu'il appelle «un dîner» (9:9-10) mais ce que Luc appelle «un grand festin» (Luc 5:29).  Il omet complètement l'histoire du pharisien et du publicain (Luc 18:914) et celle de Zachée le publicain (Luc 19:1-10), récits qui pourraient glorifier un publicain.

L'auteur fut donc auditeur et témoin oculaire de ce qu'il écrivit.

La plupart des érudits, évangéliques et autres, adoptent l'hypothèse que Matthieu eut connaissance de l'Évangile de Marc et d'autres sources, orales et écrites.  Il s'en servit donc pour la rédaction de son évangile en en adaptant les informations à ses buts et aux besoins de ses lecteurs. Certains supposent que le titre Selon Matthieu fut ajouté au IIe siècle.

 
Marc :

Surnommé Jean (Actes 13:5, 13) et Jean Marc (Actes 12:12, 25). Selon le témoignage de l'église primitive à partir de Papias au début du IIe siècle, Marc,  en rédigeant cet évangile, fut "l'interprète de Pierre". La déclaration voulant que Marc fut l'interprète de Pierre est appuyée par la grande précision avec laquelle il rapporte certains détails concernant Pierre (1:29, 36; 9:28; 11:21; 14:37; 13:3; 16:7) et par la sévérité à son égard lors de sa chute (14:29-72).

Étant donné que sa mère possédait une maison à Jérusalem (Actes 12:12), qui était un lieu de rencontre pour les premiers chrétiens, il est possible que Marc soit témoin oculaire des événements qu'il décrit.  Certains suggèrent que 'le jeune homme" de 14:51-52 est Marc.

Marc était très bien qualifié pour rédiger ce livre: 

  • Fils spirituel de Pierre (1 Pierre 5:13);
  • Compagnon d'oeuvre de Pierre (1 Pi. 5:13) à "Babylone" (=Rome sous la persécution de Néron?), vers l'an 64 ou 65;
  • Compagnon de Paul pendant son premier voyage missionnaire (Actes 12:25; 13:5,13);
  • Compagnon de Paul pendant sa première captivité (Col.4:10; Philémon 24);
  • Utile à Paul jusqu'à la fin de la vie de ce dernier (2 Tim. 4: 1 1)
 
Luc :

Le "médecin bien-aimé" (Col. 4:14) et compagnon de Paul (2 Tim. 4:11; Philémon 24), fut l'auteur de l'Évangile de Luc et du livre des Actes des Apôtres. Cette hypothèse est appuyée par les témoignages unanimes de l'église primitive à partir de la deuxième moitié du IIe siècle.

Cette hypothèse est appuyée également par les indices internes. 

  • L'auteur des Actes, sans se nommer, passe de la troisième personne «ils» à la première «nous» (16:10-17; 20:5 à 2l:18; 27:1 à 28:16), pour indiquer qu'il s'est joint à Paul à Troas (16:10-11); qu'il est resté à Philippes (16:40); qu'il s'est joint de nouveau à Paul lors de son passage à Philippes (20:56); et qu'il a accompagné Paul jusqu'à Jérusalem (21:17-18) et après l'arrestation, jusqu'à Rome (27:1; 28:16). 
  • En plus des collaborateurs de Paul mentionnés dans les Actes (Silas, Timothée, Sopater, Aristarque, Second, Gaïus, Tychique, Trophime), un petit nombre de compagnons de captivité sont mentionnés dans le N. T. (Marc, Jésus Justus, Épaphras, Démas, Luc, Épaphrodite) dont Luc.
  • Luc, un non Juif (Col. 4:10-14), n'a pas été témoin oculaire des événements qu'il décrit (Luc 1:1-4).
  • La plupart des érudits, y compris un certain nombre d'évangéliques, admettent l'hypothèse que parmi ses sources orales et écrites, Luc s'est servi de l'Évangile de Marc et d'un recueil des paroles de Jésus, souvent appelé «Q».

 

Jean :

L'apôtre. Certains faits appuient l'hypothèse que Jean, fils Zébédée, frère de Jacques, soit l'auteur de ce livre:

  • Le témoignage unanime de l'église ancienne depuis le IIe siècle, à partir d'Irénée, (130-200), évêque de Lyon, qui était disciple de Polycarpe (martyre en 155 à l'âge de 86 ans), qui était lui-même disciple de Jean;
  • La déclaration de l'auteur qu'il a été témoin oculaire (1:14; 21:24) des événements qu'il relate et qu'il était un des sept (21:2) qui ont vu Jésus après sa résurrection au bord de la mer (21:24); L'expression "le disciple que Jésus aimait" (13:23; 19:26; 20-2; 21:7,20,21) qui suggère que l'auteur était un des trois intimes de Jésus (Pierre, Jean, Jacques);
  • L'expression «le disciple que Jésus aimait» (13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20, 21), qui suggère que l'auteur était l'un des trois intimes de Jésus (Pierre, Jean, Jacques);
  • L'absence totale de toute mention dans cet évangile du nom et de l'importance (sauf 21:2) des deux frères Jean et Jacques, ce qui suggère que l'un d'eux en était l'auteur.  Étant donné la mort précoce de Jacques (en l'an 44, Actes 12:2), on croit que l'auteur était Jean.
  • La connaissance approfondie de l'auteur de la géographie de la Palestine (1:28; 3:23; 4:5; 11:18; etc.), des coutumes juives (2:6; 10:22; 18:28; 19:31; etc.), et des mots hébreux et araméens (1:38, 41, 42; 5:2; 9:7; 19:17; etc.).

 

 

 

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